導(dǎo) 讀 ：目前主流貨幣理論仍然是商品貨幣理論，即認(rèn)為貨幣的本質(zhì)是交換媒介，源于物物交換的匹配困難，逐漸演化出固定充當(dāng)交換媒介的商品——貨幣，即一般等價(jià)物。但實(shí)際上，現(xiàn)代貨幣體系脫離金本位之后，商品貨幣理論就解釋不了信用創(chuàng)造貨幣的主要貨幣現(xiàn)象了。信用貨幣理論正在興起，基本判斷是信用創(chuàng)造貨幣，國(guó)家信用背書的主權(quán)貨幣是信用貨幣體系的基礎(chǔ)。

無論是商品貨幣理論還是信用貨幣理論中，都沒有去中心化密碼貨幣的一席之地。基于商品貨幣理論，比特幣不是商品，沒有實(shí)物支撐，沒有內(nèi)在價(jià)值，不可能是貨幣。基于信用貨幣理論，比特幣沒有國(guó)家信用背書，不具有法償性，不可能成為貨幣。

商品貨幣理論就先不說了，信用貨幣論者的批判已經(jīng)夠多了。信用貨幣理論是不是就一定正確了呢？如果是的話，比特幣和其他去中心化密碼貨幣真的沒有前途了，只能老老實(shí)實(shí)等央行數(shù)字貨幣了。然而，信用貨幣理論未必是正確的，現(xiàn)在世界通行的信用貨幣（法幣）體系未必是貨幣的終極形態(tài)。中國(guó)貨幣史上就出現(xiàn)過信用貨幣的興起與衰亡，回顧一下能夠?yàn)樾庞秘泿诺目駸峤到禍亍?/p>

中國(guó)的信用貨幣最早可以追溯到漢武帝四年的“皮幣”。它以上林苑的白鹿皮制作，每張一方尺，面值四十萬，為了提高價(jià)值和防偽，上面繪有精美彩畫。皮也好，畫也好，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)支撐不了四十萬的面值，這是真正的信用貨幣，不過似乎沒有廣泛流通起來。唐朝的時(shí)候出現(xiàn)了商戶之間匯兌票據(jù)，被稱為“飛錢”，也就是匯票，不具有流通性，不能算紙幣。

學(xué)界公認(rèn)中國(guó)最早的紙幣是北宋初年的“交子”。最早出現(xiàn)于四川，原因在于四川當(dāng)時(shí)使用鐵錢，笨重低效，為了便于交易，民間自發(fā)產(chǎn)生了可以流通的紙質(zhì)票據(jù)，并且逐漸由16家富商聯(lián)合承兌管理。但是，隨著這16個(gè)商家的衰敗，宋天圣元年（1023年）由朝廷接管，設(shè)置了益州交子務(wù)。中國(guó)紙幣從民間轉(zhuǎn)向官辦，這應(yīng)該是最早的“法幣”了。

從北宋到南宋的200多年里，紙幣一直流通。當(dāng)然，既然是信用貨幣，就免不了超發(fā)和通貨膨脹，主要原因是朝廷的財(cái)政需要。因?yàn)橥泴?dǎo)致的法幣的信用喪失，朝廷的紙幣先后采用了“交子”、“錢引”、“關(guān)子”、“會(huì)子”等不同名稱，糊弄百姓二百年，也算相當(dāng)成功了。1274年蒙古大軍滅宋的最后時(shí)刻，宋室還發(fā)行了一千萬貫的關(guān)子作為抗元經(jīng)費(fèi)，但已經(jīng)來不及了。

宋朝雖然滅了，但宋朝現(xiàn)金的紙幣制度卻沒有被滅，反而發(fā)揚(yáng)光大了。宋朝的紙幣還是跟銅錢和金銀并行流通的，但還沒做到全國(guó)統(tǒng)一流通。金朝蹂躪北宋的時(shí)候，就看到了紙幣在籌集軍費(fèi)方面的妙用，在更大范圍內(nèi)采用了紙幣。隨著跟宋和蒙古的戰(zhàn)事擴(kuò)大，金的紙幣體系快速膨脹，最后時(shí)刻加速了金的滅亡。

蒙古滅了金和宋之后，極力推行紙幣制度。元朝禁止金屬貨幣流通，只以紙幣流通，民間可以買賣金銀，但必須換成紙鈔才能購物。元朝對(duì)紙幣的管理比宋略好，比金則好得多，它一開始就設(shè)置了紙幣的現(xiàn)銀儲(chǔ)備制度，保證了幣值的穩(wěn)定。但后來隨著戰(zhàn)事的壓力，儲(chǔ)備制度未能堅(jiān)持下去。元朝延續(xù)了近100年，至1368年滅亡時(shí)紙幣照例也是瘋狂通脹。

有了宋、金、元滅國(guó)時(shí)期紙幣體系的崩潰，紙幣制度開始走下坡路了。元末的起義軍們已經(jīng)開始恢復(fù)鑄銅錢流通了。明朝建立之初也曾效仿元朝，只用紙幣，禁止用銅錢和銀錢。但民間不愿接受，后來不得不開始鑄錢，逐漸恢復(fù)了鑄幣流通。

到了17世紀(jì)清朝建立。滿人是原金人的后裔，他們似乎對(duì)金朝的紙幣通脹崩盤這段慘痛歷史記憶深刻，畏懼紙幣制度，貨幣體系采用銀錢和銅錢。只在緊急的時(shí)候，才發(fā)行紙幣，但難關(guān)一過就會(huì)廢除紙幣。三百年后，人們已經(jīng)忘了完全的信用貨幣（紙幣）制度下是如何生活的了。

我們現(xiàn)代的信用貨幣制度跟宋元時(shí)期的紙幣制度毫無關(guān)系，現(xiàn)代的信用貨幣制度大致可以追溯到17世紀(jì)約翰·勞在法國(guó)搞的紙幣制度，這時(shí)候中國(guó)的紙幣制度已經(jīng)終結(jié)了。約翰·勞的試驗(yàn)玩崩了，但經(jīng)過三百年的折騰，終于在第二次世界大戰(zhàn)之后，全球范圍內(nèi)的信用貨幣制度終于確立了。

中國(guó)的紙幣制度一開始就不是完全準(zhǔn)備金的，而是信用貨幣制度。從宋到元盛行了300年，元朝更是完全的紙幣體系。元之后紙幣制度衰落，到清朝已恢復(fù)到金屬貨幣體系。現(xiàn)代的信用貨幣體系在三百年的時(shí)間里都是貴金屬本位的。脫離金本位之后的完全信用貨幣也就七八十年歷史，如果據(jù)此就把信用貨幣看做貨幣的永恒形態(tài)，那視野未免太短了。

商品貨幣理論的確不能解釋信用貨幣現(xiàn)象，需要反思和突破。信用貨幣理論的出現(xiàn)是貨幣理論的進(jìn)步，值得學(xué)習(xí)。但把信用貨幣看做貨幣的最終形態(tài)，把信用貨幣理論看做唯一正確的理論，以此來裁決各種貨幣現(xiàn)象就過于自負(fù)了。

貨幣理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中最為復(fù)雜，理論落后實(shí)踐也最為嚴(yán)重的部分。算上中國(guó)紙幣歷史，信用貨幣廣泛流通有上千年歷史了，而經(jīng)濟(jì)學(xué)中的信用貨幣理論才開始興起。密碼貨幣是最新的貨幣現(xiàn)象，它既不是實(shí)物商品，也沒有信用背書。以史為鑒，貨幣理論研究者應(yīng)該保持謙恭，多參與和研究密碼貨幣的實(shí)踐，即使不能提出密碼貨幣的理論，也不要急于用信用貨幣理論去扼殺密碼貨幣的實(shí)踐。