社交活動(dòng)伴隨人類社會(huì)的誕生而出現(xiàn)，人類交流的媒介又在歷史的發(fā)展中不斷革新。于是，人類的社交活動(dòng)也隨著交往媒介的改變而不斷被重新塑造。

從來(lái)沒(méi)有一個(gè)時(shí)代、世界能夠如此自由，人們能夠如此輕松地彼此聯(lián)系。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)深刻影響了人際交往過(guò)程與行為，并成為人際關(guān)系建立，發(fā)展和維系過(guò)程中不可缺少的因素。

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人和人、人和信息的互動(dòng)都具備了前所未有的可能性。然而，這種互動(dòng)也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。那么，當(dāng)面對(duì)面的交往向以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為中介的交往進(jìn)行轉(zhuǎn)移時(shí)，社交又發(fā)生哪些新的可能性，而互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類社交的重塑又面臨怎樣的挑戰(zhàn)？

交往主體的重構(gòu)與延伸

在很長(zhǎng)的時(shí)間里，人類主要生活于一元的世界，交往被綿延的現(xiàn)實(shí)所規(guī)范，地理位置的局限，讓交往大多數(shù)情況下囿于“熟人圈子”。

文字沒(méi)出現(xiàn)以前，人們通過(guò)口頭、手勢(shì)和表情等形式進(jìn)行交流，傳播的范圍小且不宜保留。文字和印刷術(shù)的出現(xiàn)，讓交流的空間范圍進(jìn)一步拓展，哈弗洛克稱“文字使人類達(dá)到了一種新的心智狀態(tài)，造成了人類溝通上的質(zhì)變。”電話電郵等媒介技術(shù)的革新，也讓人們的社交更自由、互動(dòng)性更強(qiáng)。

真正對(duì)一元社會(huì)世界發(fā)起挑戰(zhàn)的是虛擬場(chǎng)景的誕生，這與計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)密切相關(guān)。互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，暗示著一種由計(jì)算機(jī)生成的維度。在這里，人們圍繞數(shù)據(jù)尋找出路，虛擬空間代表著一種再現(xiàn)的或人工的世界，一個(gè)由我們的系統(tǒng)所產(chǎn)生的信息和我們反饋到系統(tǒng)中的信息所構(gòu)成的世界。從此，社會(huì)世界被分割為兩個(gè)平行的部分，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的，一個(gè)是虛擬的，兩個(gè)世界有明顯的界限。

然而，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)由于具有通達(dá)全球、整合所有溝通媒介以及隨時(shí)隨地可用性的特點(diǎn)，打破了虛擬和現(xiàn)實(shí)之間的界限，全面地介入到現(xiàn)實(shí)中。這也重塑了現(xiàn)代社會(huì)的社交活動(dòng)，從交往主體到時(shí)空結(jié)構(gòu)、從實(shí)踐方式到文化心理等各個(gè)環(huán)節(jié)都發(fā)生著深刻改變。甚至可以說(shuō)，以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字媒介正改變著社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)。

從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的交往主體來(lái)看，馬克·波斯特認(rèn)為，自20世紀(jì)晚期新媒介技術(shù)使用以來(lái)，技術(shù)不斷促成建構(gòu)一種全新的人際交往關(guān)系，其中最重要的特征是技術(shù)為人們引入了新的身份或者說(shuō)分散了主體。身份創(chuàng)新和主體性分散在“云交往”中體現(xiàn)尤甚，流動(dòng)的空間和多線索并置的時(shí)間結(jié)構(gòu)，可以滿足人們分散主體的同時(shí)實(shí)現(xiàn)。

同時(shí)，人們也可以使用虛擬身份或符號(hào)化主體建立社會(huì)關(guān)系，比如臉書(shū)、微博、推特等，為個(gè)人用戶提供了一個(gè)平臺(tái)用于打造自身形象，并在親友圈之外推廣這個(gè)形象。盡管這種符號(hào)主體不具備完全的獨(dú)立性，其真實(shí)性也備受爭(zhēng)議，但卻突破了個(gè)體身份的唯一性，為交往中的普通個(gè)體創(chuàng)造了多元的主體之維。

此外，從線下交往到線上社會(huì)世界的自我呈現(xiàn)，避免了面對(duì)面接觸時(shí)的即時(shí)表演，使人們變得更為從容，因此容納了更多的控制策略。以微信為例，這種控制策略體現(xiàn)在發(fā)布每個(gè)朋友圈的時(shí)候都字斟句酌并反復(fù)修改、對(duì)點(diǎn)贊和快速回復(fù)有所期待、事先考慮朋友圈發(fā)出的后果，以及精挑細(xì)選要發(fā)布的照片等。

于是，身份成為一種社會(huì)產(chǎn)品，不論是虛擬主體還是線下到線上的主體呈現(xiàn)，都重構(gòu)與拓展了在數(shù)字時(shí)代的交往主體。

從信息遲滯到互動(dòng)密集

在交往主體的重構(gòu)與拓展之外，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)作為一種技術(shù)在時(shí)間上令社交活動(dòng)具有隨時(shí)性。在空間上，則高度濃縮了人類的生活場(chǎng)景。事實(shí)上，從媒介技術(shù)的演化路徑來(lái)看，時(shí)間壓縮始終是核心的邏輯。對(duì)于傳播媒介而言，則意味著消滅信息傳輸中的遲滯，直到實(shí)現(xiàn)真正的同步。

諾沃特尼表示，在今天的世界上，到處都設(shè)置了同時(shí)性裝備，人們可以隨時(shí)通過(guò)通信衛(wèi)星同步傳輸、交換和生成世界新聞、股市信息、金融交易和電視畫(huà)面，這些蔚為壯觀的同時(shí)性鏡像最初出現(xiàn)在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交。同時(shí)性技術(shù)的歷史一目了然，先是電報(bào)，隨后經(jīng)過(guò)廣播、電視、電話、互聯(lián)網(wǎng)，直到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)彌合了最后的時(shí)間縫隙。

技術(shù)的即時(shí)性也帶來(lái)了使用上的“隨時(shí)”，即不受時(shí)間和空間限制的可能。微信等移動(dòng)社交應(yīng)用的出現(xiàn)，對(duì)空間的無(wú)限擴(kuò)張和對(duì)時(shí)間的無(wú)限消費(fèi)，是以往任何社交媒體都無(wú)法企及的。由于移動(dòng)社交媒體的隨身而伴的便捷性和WiFi網(wǎng)絡(luò)的廣泛覆蓋，人們的碎片化時(shí)間和各種場(chǎng)合都可以被利用。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播中，時(shí)間斷裂為一系列永恒的存在，交流可以隨時(shí)進(jìn)行，永不停止。

此外，由于可以永遠(yuǎn)在線，又不受空間的限制，聊天、發(fā)布動(dòng)態(tài)、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)新聞、評(píng)價(jià)別人等互動(dòng)可隨時(shí)展開(kāi)。因此，從時(shí)間上看，線上社會(huì)世界就變成了一個(gè)隨時(shí)更新的世界。就空間而言，傳統(tǒng)的社會(huì)世界是分散的，而線上社會(huì)世界是高度濃縮的，這也導(dǎo)致兩者包含的人際關(guān)系的密度有質(zhì)的差異。

線下的社會(huì)世界，根據(jù)長(zhǎng)期共享地點(diǎn)和生活經(jīng)歷而形成的傳統(tǒng)的群體關(guān)系是一個(gè)關(guān)系變化較小的空間，人們交往的對(duì)象多是生活中的熟人，這些人在數(shù)量和類型上甚至在一生都不會(huì)變化太多。

即便在城市中，現(xiàn)象或許有所差異，人們的活動(dòng)范圍增大，每天可能見(jiàn)到足夠多的“陌生人”，至少在有限的實(shí)體空間中，人群密度顯著增加。然而，陌生人之間很少互動(dòng)和建立起長(zhǎng)期的聯(lián)系，而更多是一種“避免交流”式的狀態(tài)。

與上述場(chǎng)景不同，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)大了人們的交往，手機(jī)和社交媒體構(gòu)成的線上社會(huì)世界是一個(gè)關(guān)系高度壓縮的空間。形形色色的人都集中在此，包括家人好友、工作伙伴、從未謀面但知曉的人、完全的陌生人等，這些人集中在網(wǎng)絡(luò)世界之中，構(gòu)成為一個(gè)高密度的交往空間。

在技術(shù)的幫助下，人們隨時(shí)隨地推送新聞、發(fā)表評(píng)論、閑聊或自我呈現(xiàn)，其結(jié)果是從前那種緩慢而固定甚至有些靜止的交往，變成了實(shí)時(shí)、密集且公開(kāi)性的互動(dòng)。

人是媒介的尺度

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)塑造我們的社交同時(shí)，也改變了我們的社會(huì)生活。包括生活內(nèi)容的更多部分會(huì)被記錄、抓取、數(shù)據(jù)化和分析，人們對(duì)隱私和分享等觀念的理解發(fā)生了改變。云端則被視為超級(jí)龐大的平臺(tái)與數(shù)據(jù)庫(kù)，云端的重要功能就是分享人們的數(shù)據(jù)與行為。交往實(shí)踐中所有數(shù)據(jù)與互動(dòng)交織在一起，智能是必然的結(jié)果。

互聯(lián)網(wǎng)文化也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的規(guī)范或倫理沖突，在無(wú)處不在無(wú)所不容的云世界，人們的行為準(zhǔn)則也必將發(fā)生變化。這也正是數(shù)字時(shí)代的獨(dú)特之處，數(shù)字化轉(zhuǎn)型開(kāi)啟了新的社會(huì)文化形態(tài)，也提供了更多需要觀察與思考的實(shí)踐命題。

事實(shí)上，人類發(fā)明交流科技，是回應(yīng)本身社交的需要。但是，科技同時(shí)改變了人類交流的狀態(tài)。正如卡斯特所說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了新的傳播形式與頻道，它既塑造生活，同時(shí)也為生活所塑造。”數(shù)字時(shí)代的交往拓展到了云端，形成一個(gè)龐大無(wú)邊的交往空間，這個(gè)空間內(nèi)的所有實(shí)踐已經(jīng)從虛擬和想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在重塑傳統(tǒng)社交活動(dòng)的同時(shí)也使我們面臨諸多困惑：人們無(wú)時(shí)不在聯(lián)結(jié)中，但也仍在孤獨(dú)中；體會(huì)便捷，也交出自我；控制社交，也喪失自由。人是媒介的尺度，如何讓科技更好地滿足人類溝通交往的需要，最終需要我們自身做出正確的選擇。
責(zé)編AJX