?北京自然科學(xué)界和社會(huì)科學(xué)界聯(lián)席會(huì)議高峰論壇在北京舉行。

此次論壇以“人工智能：技術(shù)理性與社會(huì)發(fā)展”為主題，匯聚了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩界精英，與會(huì)特邀專家結(jié)合各自領(lǐng)域?qū)嵺`，從不同視角就人工智能與現(xiàn)代生活發(fā)展的諸多方面進(jìn)行深入研討，積極建言獻(xiàn)策。

這里擷取部分專家發(fā)言精彩片段，以饗讀者。

吳澄：人類可以引導(dǎo)人工智能健康發(fā)展

2017年7月20日，國務(wù)院印發(fā)的新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃，提到人工智能的迅速發(fā)展將深刻改變?nèi)祟惿鐣?huì)生活、改變世界。“那么，我自己也一直在體會(huì)和認(rèn)識(shí)這句話，怎么深刻改變了人類社會(huì)生活了？怎么改變世界了？為什么要提得這么高？”中國工程院院士、清華大學(xué)教授、國家CIMS工程技術(shù)研究中心主任吳澄如是說。

吳澄院士表示，作為自然科學(xué)家愿意在此作一個(gè)跨界的發(fā)言。在他的《人工智能驅(qū)動(dòng)的自動(dòng)化經(jīng)濟(jì)——對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的重要影響》的報(bào)告中，從三個(gè)方面論述了人工智能驅(qū)動(dòng)的自動(dòng)化經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)產(chǎn)生的根本性影響：一是人類環(huán)境從物理世界進(jìn)入信息物理融合的世界，對(duì)物理世界的智能感知和認(rèn)知將廣泛應(yīng)用；二是人類的社會(huì)分工和職業(yè)將面臨重大調(diào)整；三是人類社會(huì)各種層面的治理能力將會(huì)有質(zhì)的提高，從“有沒有”“能不能”走向“好不好”。因此，人工智能的發(fā)展遠(yuǎn)不是單純的技術(shù)問題，它帶來很多需要深入分析、求解的人文挑戰(zhàn)。

有意思的是，針對(duì)有人認(rèn)為隨著智能時(shí)代的到來，“將來很快機(jī)器要代替人了，人類要被消滅了，人工智能是最后一項(xiàng)發(fā)明”的說法，吳澄院士說：“我覺得這純粹是假象，這個(gè)離現(xiàn)在還很遠(yuǎn)，不用緊張。但是人類有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是人類可以引導(dǎo)人工智能健康發(fā)展。”吳澄院士強(qiáng)調(diào)，人工智能這種東西對(duì)人類有利無害。他認(rèn)為，今天人工智能向著“計(jì)算機(jī)＋人”的混合智能發(fā)展，向著“計(jì)算機(jī)＋網(wǎng)絡(luò)的群體智能發(fā)展”，向著“計(jì)算機(jī)＋人＋物”的復(fù)雜智能系統(tǒng)發(fā)展。而大數(shù)據(jù)智能、跨媒體智能和大量的無人系統(tǒng)都在為智能制造發(fā)展帶來新的機(jī)遇。

周建設(shè)：人工智能與教育的深度融合

“我們?nèi)祟惤?jīng)歷了四個(gè)時(shí)代：一是體力解放時(shí)代；二是合力協(xié)作時(shí)代；三是效率提升時(shí)代；四是智力集成時(shí)代。”北京語言智能研究基地主任周建設(shè)教授在發(fā)言中指出，我們當(dāng)前的時(shí)代就是智力集成時(shí)代，智力集成時(shí)代的特征就是讓機(jī)器模擬人腦功能，并且以比人腦更聰明的智慧與機(jī)器腦實(shí)施類人智力行為，核心目標(biāo)是解放人的智力問題。

周建設(shè)教授用生動(dòng)的語言闡釋了智力集成時(shí)代的科技革新追求的目標(biāo)：知識(shí)在云里，智慧在眼里，行動(dòng)在口里，幸福在心里。

他強(qiáng)調(diào)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化培養(yǎng)，這就是人工智能與教育深度融合的一個(gè)重要目標(biāo)。其近期目標(biāo)就是減負(fù)擔(dān)，激活力，強(qiáng)能力，減輕老師的重復(fù)性勞動(dòng)，減輕學(xué)生不必要的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。“我們當(dāng)老師的深有體會(huì)，非常盡力去當(dāng)老師，很多家長還是不滿意；而學(xué)生非常盡力讀書，但學(xué)生自己也不滿意；為什么？因?yàn)榇嬖谝恍┎槐匾呢?fù)擔(dān)”。

所謂遠(yuǎn)期目標(biāo)是對(duì)學(xué)生升學(xué)方式實(shí)施重大技術(shù)突破，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性化人才培養(yǎng)，開辟依據(jù)大數(shù)據(jù)選拔學(xué)生升學(xué)的新途徑。

“具體說來，盡管高考到目前為止是最佳的方式，但我個(gè)人認(rèn)為并不是永遠(yuǎn)的最佳方式。未來的最佳的高考方式可能會(huì)基于技術(shù)的突破，我想人工智能界與教育界緊密結(jié)合起來，這種加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的升學(xué)方式一定能打破，至于什么時(shí)候能打破它？我不知道，但打破是必然的。”周建設(shè)教授說。

段偉文：人工智能時(shí)代的價(jià)值反思

近年來，在大數(shù)據(jù)分析、計(jì)算能力提升和深度學(xué)習(xí)算法等技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)下，人工智能的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與社會(huì)應(yīng)用呈現(xiàn)出新一波的爆發(fā)態(tài)勢(shì)。從科技界、產(chǎn)業(yè)界到各國政府與普通民眾，無不高度關(guān)注人工智能對(duì)未來的就業(yè)、教育和生活可能帶來的顛覆性影響，人們紛紛開始反思人工智能研究與創(chuàng)新的責(zé)任，甚或質(zhì)疑其對(duì)人類文明乃至人的存在的潛在風(fēng)險(xiǎn)。

對(duì)此，中國社會(huì)科學(xué)院科學(xué)技術(shù)和社會(huì)研究中心副主任段偉文研究員表示，毋庸置疑，人工智能和包括機(jī)器人在內(nèi)的智能化自動(dòng)系統(tǒng)的普遍應(yīng)用，不僅是一場(chǎng)結(jié)果未知的開放性的科技創(chuàng)新，更將是人類文明史上影響至為深遠(yuǎn)的社會(huì)倫理試驗(yàn)。

他認(rèn)為，隨著人工智能的發(fā)展，出現(xiàn)了各種類似人類主體的擬智能體。人工智能體的擬主體性賦予了人工智能特有的擬倫理角色。通過對(duì)此擬倫理角色的分析，可以看到人工智能的價(jià)值審度與倫理調(diào)適的基本路徑應(yīng)為負(fù)責(zé)任的創(chuàng)新和主體權(quán)利保護(hù)。

他建議，立足對(duì)合成智能與人造勞動(dòng)者的價(jià)值審度，提出尋求算法決策與算法權(quán)利的公正性，呼喚更加透明、可理解和可追責(zé)的智能系統(tǒng)，反思智能化的合理性及其與人存在價(jià)值的沖突等價(jià)值訴求。可以從有限自主與交互智能體概念出發(fā)，進(jìn)一步展開對(duì)人工智能的價(jià)值校準(zhǔn)和倫理調(diào)適，這不僅有助于把握人工智能倫理研究與相關(guān)倫理規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵，還可揭示“科技——產(chǎn)業(yè)——倫理”異質(zhì)性實(shí)踐所應(yīng)有的實(shí)踐的明智。